ΕΡΧΟΜΑΣΤΕ ΕΔΩ ΓΙΑ ΝΑ ΒΕΛΤΙΩΘΟΥΜΕ
Υπάρχει ένας νόμος της φύσης που προσπαθεί συνεχώς για την τελειότητα. Όπως έχουμε πει και νωρίτερα, η φύση του ανθρώπου είναι η ευτυχία και επιθυμεί να επιστρέψει σπίτι του στην ευτυχία. Ό,τι νιώθει το φυσικό σώμα, το μυαλό το αισθάνεται πιο έντονα. Δεν υπάρχει διέξοδος για το μυαλό παρά μόνο να ακολουθήσει το νόμο της φύσης, και ο άνθρωπος έχει μια επιλογή χωρίς επιλογές. Ο άνθρωπος αναγκάζεται, εξαναγκάζεται και καταναγκάζεται από τις πράξεις του να επιστρέψει για να ζήσει αυτές τις εμπειρίες. Ερχόμαστε εδώ για να μάθουμε. Ερχόμαστε εδώ για να εξελιχθούμε. Ερχόμαστε εδώ για να βελτιώσουμε τον εαυτό μας, και κάθε εμπειρία είναι έγκυρη. Ακόμα και μια λανθασμένη εμπειρία, ακόμα και μια κακή εμπειρία, στην τελική της μορφή, θα μας φέρει σε ορισμένες συνειδητοποιήσεις. Έκανα κάτι λάθος. Αυτό το λάθος θα μου προσφέρει μια μέρα την αίσθηση του τι είναι σωστό. Μπορώ να απολαύσω τον ήλιο μόνο αν βιώσω τη βροχή. Επομένως, καμία εμπειρία δεν πρέπει να απορρίπτεται. Ακόμα και η εμπειρία του αμαρτωλού δεν πρέπει να απορριφθεί. Λέμε καταδικάστε την αμαρτία, αλλά όχι τον αμαρτωλό. Ο αμαρτωλός, επίσης, είναι σε μια συνεχιζόμενη πορεία προς την τελειότητα για να επιτύχει το έμφυτο δικαίωμά του να γίνει ένα με τον Δημιουργό του. Επομένως, είναι μια φυσική εξαναγκασμένη δύναμη μέσα στους νόμους της φύσης που ο άνθρωπος θέλει να βιώσει ώστε να μπορεί να βελτιώσει τον εαυτό του, πάντα, συνεχώς.
Η ΑΜΑΡΤΙΑ ΕΙΝΑΙ ΣΥΝΔΕΔΕΜΕΝΗ ΜΟΝΟ ΜΕ ΤΟ ΣΩΜΑ ΚΑΙ ΤΟ ΜΥΑΛΟ
Όπως έχουμε συζητήσει πριν, ο άνθρωπος έχει τρεις πτυχές: το σώμα, το μυαλό και το Πνεύμα. Το Πνεύμα, έχοντας την αιώνια θεϊκή αξία, δεν θα επηρεαστεί από αυτό που αποκαλούμε αμαρτία. Έτσι, αυτό που μένει είναι το σώμα και το μυαλό, και μόνο το σώμα και το μυαλό θα ήταν ικανά να κάνουν μια αντιαναπτυξιακή πράξη που θα μπορούσε να χαρακτηριστεί ως αμαρτία σύμφωνα με την ερμηνεία και την ηθική που καθορίζουν οι θρησκείες.
Με την μέθοδο διαλογισμού μας, πηγαίνουμε πέρα από τους περιορισμούς του σώματος και του μυαλού και βρίσκουμε το ακάθαρτο Πνεύμα μέσα μας. Ζώντας στο Πνεύμα, γινόμαστε ανίκανοι να αμαρτήσουμε. Ο διαλογισμός περιλαμβάνει την εμπειρία της χαράς και την ζωντανή καλή, θεϊκή ζωή.
Η αμαρτία αναγνωρίζεται μόνο με το σώμα και το μυαλό. Αυτό που μπορεί να είναι αμαρτωλό σε μία κατάσταση ή κουλτούρα, μπορεί να μην είναι ανήθικο σε άλλη. Για παράδειγμα, η μονογαμία είναι αποδεκτή στην κουλτούρα μας και η πολυγαμία θα φαινόταν αμαρτωλή για εμάς, αλλά μπορεί να υπάρχουν άλλες χώρες όπου η πολυγαμία είναι κανόνας και δεν θεωρείται αμαρτία.
Αυτές είναι επιφανειακές ορισμοί της αμαρτίας, αλλά η πιο αυθεντική έννοια της κακίας θα ήταν η παράβαση αυτού που αισθανόμαστε, όχι αυτό που σκεφτόμαστε, μέσα μας ως σωστό. Όταν νιώθουμε μέσα μας ότι οι πράξεις μας δεν είναι ακριβείς, αυτό είναι αμαρτία.
Η ποιότητα της αμαρτωλότητας θα ήταν εξελικτική και όχι αναπτυξιακή. Θα ρέει κατά της ροής της φύσης και όχι με την ροή της φύσης. Έτσι, οποιαδήποτε πράξη που stagnάρει ή μας εμποδίζει να ρέουμε με την ροή της φύσης μπορεί να θεωρηθεί αμαρτία. Αντιθέτως, μια πράξη που είναι φυσική και εντός των φυσικών νόμων και μπορεί να υποστηριχθεί, να εκτιμηθεί και να αισθανθεί κατάλληλη, θα είναι εξελικτική.
ΚΑΘΕ ΠΡΑΞΗ ΠΟΥ ΚΑΝΟΥΜΕ ΠΡΕΠΕΙ ΑΝΑΓΚΑΣΤΙΚΑ ΝΑ ΓΙΝΕΙ ΜΕ ΚΑΠΟΙΟΥΣ ΣΚΕΠΤΟΥΣ
Έτσι, η διαφορά μεταξύ του αμαρτωλού και της αμαρτίας είναι μηδενική, διότι όταν μιλάμε για αμαρτωλούς, φυσικά μιλάμε μόνο για δύο πτυχές: το σώμα και το μυαλό, και το παντοτινά καθαρό Πνεύμα έχει εξαιρεθεί. Θα έλεγα ξανά ότι ο σκοπός του διαλογισμού είναι να βρούμε το Πνεύμα μέσα μας που θα αναγεννήσει, θα αναζωογονήσει, θα επαναδιαμορφώσει και θα οργανώσει τις διαδικασίες σκέψης μας, γιατί η εξωτερική πράξη είναι η χονδροειδής ερμηνεία της σκέψης. Η σκέψη, επίσης, είναι δράση, και κάθε δράση που παίρνουμε πρέπει αναγκαστικά να γίνει με κάποιους σκέψεις. Έτσι, η δράση υπάρχει στο μυαλό με μια λεπτότερη μορφή, και όταν αυτή η λεπτότερη μορφή εκφράζεται, παίρνει μια χονδροειδή μορφή με την οποία η καλή ή κακή πράξη είναι γνωστή.
Γκουρουράτζ Ανάντα Γιόγκι: Σατσανγκ Ηνωμένο Βασίλειο 1976 – 08
