ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ ΘΥΜΩΜΕΝΟΣ
Όταν είμαστε θυμωμένοι, μπορεί να εμπλέκονται πολλοί παράγοντες, ένας συνδυασμός παραγόντων, που παράγουν τον θυμό μέσα μας. Θα μπορούσαμε να κάνουμε την ερώτηση, «ποιος είναι θυμωμένος»; Είναι το πραγματικό Εγώ μέσα μου θυμωμένο, ή το επιφανειακό εγώ μέσα μου θυμωμένο; Όταν μπορούμε να διακρίνουμε ποιο μέρος μας είναι θυμωμένο, ο θυμός θα εξαφανιστεί, γιατί αναπόφευκτα θα βρείτε ότι είναι το μικρό σας εγώ, ο μικρός σας εξαρτημένος νους, που γίνεται θυμωμένος. Το εσωτερικό Εγώ, το μεγάλο Εγώ, είναι για πάντα ακίνητο, ήρεμο, απτόητο από τον θυμό ή οτιδήποτε άλλο.
Όταν συνειδητοποιούμε ότι είναι το μικρό εγώ που είναι θυμωμένο, και το επιβεβαιώνουμε αυτό σε εμάς, ότι «δεν είμαι εγώ θυμωμένος, αλλά κάποιες συσπάσεις που συμβαίνουν στο νου είναι θυμωμένες», τότε κάνουμε μια περαιτέρω ερώτηση, και αυτά τα πράγματα πρέπει να εξεταστούν. Κάνουμε μια περαιτέρω ερώτηση «ποια είναι η αιτία του θυμού»; Ή τι έχει προκαλέσει αυτή την αντίδραση μέσα μας;
Μια κινεζική παροιμία λέει, κύλησε τη γλώσσα σου εννέα φορές μέσα στο στόμα πριν πεις μια θυμωμένη λέξη. Αναπόφευκτα δεν θα πεις αυτό που ήθελες να πεις. Σημαίνει ότι δώσε λίγο χρόνο και σκέψου πάνω σε αυτό, και ο θυμός θα εξαφανιστεί με τον στοχασμό. Έτσι, δεν απομένει ζήτημα καταπίεσης ή έκφρασης του θυμού.
Πολλοί άνθρωποι ενεργούν πολύ παρορμητικά. Γιατί οι άνθρωποι είναι παρορμητικοί; Είναι επειδή τους λείπει η ουσιαστική γαλήνη μέσα τους, και επομένως γίνονται παρορμητικοί. Κατά συνέπεια, δεν δίνουν στο νου μια ευκαιρία να σκεφτεί. Δρουν με ένα είδος ενσωματωμένης αντανακλαστικής αντίδρασης. Έχουν συνηθίσει να θυμώνουν για μεγάλο χρονικό διάστημα. Έτσι, όταν συμβαίνουν περιστάσεις, αμέσως οι εξωτερικές περιστάσεις συνδέονται με τον εξαρτημένο νου, που είναι γεμάτος εντυπώσεις, γνωρίζει όλα τα κόλπα του θυμού, και αμέσως οι εξωτερικές περιστάσεις συνδέονται με αυτό που είναι μέσα στο νου και παρορμητικά πυροδοτούν τον θυμό.
ΑΝΑΛΥΣΤΕ ΤΟΝ ΘΥΜΟ ΑΠΟ ΤΟ ΕΞΩ ΠΡΟΣ ΤΟ ΜΕΣΑ
Αλλά αν μπορούμε να δημιουργήσουμε τη διαδικασία ανάλυσης από το εξωτερικό προς το εσωτερικό, αυτό θα απαιτούσε χρόνο, και εκεί είναι που το κύλισμα της γλώσσας εννέα φορές έρχεται να παίξει ρόλο. Η ιδέα δεν είναι να γυρίσουμε και το άλλο μάγουλο· η ιδέα δεν είναι να καταπιέσουμε τον θυμό. Το να γυρίζουμε το άλλο μάγουλο μπορεί να προκύψει με δύο τρόπους: δειλία και απόλυτη καλοσύνη και κατανόηση.
Όταν γυρίζουμε το άλλο μάγουλο, τότε δεν είμαστε θυμωμένοι – ο θυμός έχει εξαφανιστεί, επειδή όταν ο θυμός έχει εξαφανιστεί, ο νους έχει τη δυνατότητα να σκεφτεί, και όταν ο νους σκέφτεται, τότε θα πείτε, «τι το προκάλεσε αυτό; Ας δώσουμε στο αγόρι το άλλο μάγουλο. Ας του δώσουμε την ευχαρίστηση να με χαστουκίσει ξανά· τελικά, ποιος πληγώθηκε; Αυτό το μικρό σώμα; Είναι αυτό το μόνο που πληγώθηκε; Και πόσο σημαντικό είναι αυτό το σώμα; Αλλά εγώ, ο εσωτερικός μου εαυτός, έχω πληγωθεί;»
Ο νους θα εξετάσει αυτές τις ερωτήσεις, και γίνεται πολύ εύκολο να δώσουμε το άλλο μάγουλο επειδή ο νους τώρα είναι ήρεμος, και μόνο ο ήρεμος νους μπορεί να ενεργήσει λογικά. Έτσι, μπορείς να το κάνεις με απόλυτη καλοσύνη και κατανόηση, επειδή εκείνη τη στιγμή ο νους θα αρχίσει να σκέφτεται, ή η καρδιά θα αρχίσει να αισθάνεται την κατάσταση του χαστουκιστή, αυτού που σηκώνει το χέρι, και αμέσως θα νιώσουμε την καρδιά αυτού του ανθρώπου. Γιατί σήκωσε το χέρι; Τι τον παρότρυνε παρορμητικά να σηκώσει το χέρι; Τι περνάει από το νου του; Και όταν μπορεί κανείς να το κατανοήσει αυτό, τότε ο άνθρωπος που σηκώνει το χέρι, το χέρι του θα παγώσει στον αέρα.
ΜΙΑ ΠΡΟΣΩΠΙΚΗ ΕΜΠΕΙΡΙΑ
Αυτό σας το λέω από μια πολύ προσωπική εμπειρία. Αυτό δεν ισχύει μόνο για ανθρώπινα όντα ή τις σχέσεις μεταξύ ενός ανθρώπου και ενός άλλου. Πήγαινα κάποτε στο Αλμόρα, το οποίο είναι ένας σταθμός πολύ ψηλά στα Ιμαλάια. Ήμουν περίπου δεκαοκτώ, σχεδόν δεκαεννέα, και έπρεπε να διανύσω σχεδόν εξήντα μίλια μέσα από ένα δάσος εντελώς μόνος, μέρα μεσημέρι, και καθώς περπατούσα μέσα σε αυτό το δάσος, βρέθηκα αντιμέτωπος με μια τίγρη. Κάποιος θα έλεγε ότι είναι μια άγρια τίγρη, αλλά εγώ τη βρήκα μια καλή τίγρη όταν την κοίταξα. Δεν φοβήθηκα καθόλου, γιατί ενστικτωδώς, διαισθητικά, ίσως γνωρίζοντας αν θέλετε να χρησιμοποιήσετε αυτή τη λέξη, ένιωσα ότι αυτή η καημένη μικρή γάτα δεν μπορούσε να με βλάψει, γιατί να με βλάψει εξάλλου; Αν χρειάζεται αυτό το σώμα μου για να τραφεί, ας τραφεί. Δεν τρέφομαι κι εγώ με άλλα πράγματα; Όλα τα φρούτα, λαχανικά και ξηρούς καρπούς που τρώω έχουν επίσης μια συγκεκριμένη μορφή ζωής. Τρέφομαι καθημερινά από την ίδια τη ζωή, οπότε αν αυτή η τίγρη θέλει να τραφεί από εμένα, τότε γιατί να αντισταθώ; Και, στη στιγμή, όταν όλα αυτά ήταν ξεκάθαρα για μένα, κοίταξα την τίγρη κατευθείαν στο πρόσωπο και μπορούσα να δω μόνο καλοσύνη στα μάτια της τίγρης.
Για να μπορέσω να δω την καλοσύνη στα μάτια της τίγρης, θα έπρεπε να έχω και εγώ την ίδια καλοσύνη. Όταν εμφανίστηκε αυτό, δεν υπήρχε φόβος. Όταν ένα ζώο επιτίθεται, πάντα να θυμάστε ότι είναι επειδή αντιλαμβάνεται ενστικτωδώς τον φόβο που έχετε μέσα σας, και το ζώο επιτίθεται επειδή φοβάται και το ίδιο. Όταν το ζώο αρχίζει να σας φοβάται, τότε είναι που θα σας επιτεθεί. Εδώ το ζώο ενστικτωδώς βρήκε καλοσύνη, αγάπη. Έτσι, με κοίταξε λίγο και γύρισε και έφυγε, απλά έτσι.
Ο ΦΟΒΟΣ ΚΑΙ Ο ΘΥΜΟΣ
Ο φόβος και ο θυμός είναι αδελφοί αίματος. Ο θυμός προκύπτει, και η βάση του θυμού, ο εσωτερικός πυρήνας του θυμού, συνήθως είναι ο φόβος. Γινόμαστε θυμωμένοι επειδή φοβόμαστε κάτι. Ένας άντρας γίνεται θυμωμένος με τη γυναίκα του επειδή φοβάται ότι η γυναίκα έχει κάνει κάτι λάθος. Τι δείχνει αυτό; Η αιτία αυτού του φόβου είναι μια μορφή ανασφάλειας ή αίσθηση ανεπάρκειας. Γι’ αυτό φοβάται: νιώθει ανασφαλής, και η ανασφάλεια γεννά φόβο, ο οποίος γεννά θυμό.
Όλες αυτές οι αρνητικές ποιότητες σχετίζονται μεταξύ τους, και όλες οι θετικές ιδιότητες σχετίζονται μεταξύ τους. Υπάρχουν μόνο δύο πράγματα: το θετικό και το αρνητικό, και μέσα σε αυτές τις κατηγορίες εμπίπτουν όλα αυτά τα διάφορα είδη συναισθημάτων. Όταν ο άνθρωπος γίνεται άφοβος και δεν φοβάται τίποτα, δεν έχει καμία αιτία για θυμό. Γιατί συνειδητοποιεί ότι ο θυμός είναι επιφανειακός, και όλοι ξέρουμε πόσο μπορεί να διαρκέσει ο θυμός. Μπορείς να είσαι θυμωμένος για πέντε λεπτά, δέκα λεπτά, μια ημέρα, δύο ημέρες, αλλά δεν μπορείς να είσαι θυμωμένος για πάντα. Αν είσαι θυμωμένος για περισσότερο από τρεις μέρες συνεχόμενα, πολύ γρήγορα θα φτάσεις στο άσυλο! Αυτό είναι αλήθεια.
Επειδή η δύναμη που παράγεται από αυτόν τον θυμό θα είναι τόσο ισχυρή που θα διαταράξει ολόκληρη τη χημεία του εγκεφάλου, περιέχει μέσα της μια πολύ υψηλή τάση και αυτή η πολύ υψηλή τάση θα σε τινάξει στον αέρα! Έτσι καταλήγεις σε άσυλο. Επομένως, ακόμη και στον θυμό, θα δείτε ότι ο θυμός διαρκεί για ένα ορισμένο διάστημα, και μετά από αυτό θα εμφανιστεί ένα άλλο συναίσθημα που θα εξισορροπήσει τον θυμό. Έτσι, αν έχουμε μέσα μας αυτό που σταδιακά αποκτούμε μέσω των διαλογιστικών πρακτικών μας, δηλαδή να αξιολογούμε την κατάσταση στην πλήρη της αξία, τότε βλέπουμε όλο το εύρος, και δεν υπάρχει χώρος για θυμό.
Μόνο ο άνθρωπος που δεν αισθάνεται τον θυμό μπορεί να γυρίσει το μάγουλο και να πει «χαστούκισε αν θέλεις», και εννέα στις δέκα φορές όταν γυρίζεσαι, θα προκαλέσεις μια μορφή καλοσύνης στον επιτιθέμενο που δεν θα χαστουκίσει το άλλο μάγουλο. Βλέπετε πώς λειτουργεί; Αυτό το συναίσθημα που έχεις μέσα σου, αυτή η αφοβία που έχεις μέσα σου, και αυτή η καλοσύνη που έχεις μέσα σου είναι πολύ μεταδοτικά. Μπορούν να επηρεάσουν ολόκληρο το περιβάλλον. Δεν υπάρχει χώρος για θυμό, και μόνο ο άνθρωπος της δύναμης μπορεί να γυρίσει το άλλο μάγουλο.
ΔΕΝ ΚΑΤΑΣΤΕΛΛΟΥΜΕ ΤΟΝ ΘΥΜΟ
Σύμφωνα με τη σύγχρονη ψυχολογία, μπορεί να γίνει πολύ επικίνδυνο να καταστέλλεται ο θυμός. Οποιαδήποτε καταστολή μπορεί να οδηγήσει σε διάφορες μορφές αναστολών, και οτιδήποτε καταστέλλεται, όπως ένα θαμμένο αγριόχορτο, θα πεταχτεί πάλι έξω. Δεν έχει σημασία πόσο βαθιά το θάβεις· θα ξαναφυτρώσει. Εκείνος ο θυμός που καταπιέζεται θα εκδηλωθεί με κάποια μορφή ή άλλη. Το άτομο που έχει συνηθίσει να καταστέλλει τον θυμό του μπορεί να αναπτύξει κάποια μορφή ψυχοσωματικής ασθένειας, και οι ψυχοσωματικές διαταραχές μπορούν να επηρεάσουν ολόκληρο τον οργανισμό. Έτσι, η καταπίεση δεν πρέπει να προτείνεται.
Όπως είπα, και επαναλαμβάνω, μπορεί να προκαλέσει τόσα πολλά διαφορετικά είδη αναστολών, και όλες οι αναστολές δεν είναι ποτέ εξελικτικές· μπορούν να είναι πολύ καταστροφικές. Έτσι, δεν καταστέλλουμε τον θυμό.
Κάποιοι λένε ότι ο Βουδισμός διδάσκει την καταπίεση του θυμού, αλλά ο Βούδας ποτέ δεν εννοούσε την καταπίεση. Αλλά λόγω των δυσκολιών της μετάφρασης, χρησιμοποιούνται λέξεις. Υπάρχουν τόσες λέξεις στη γλώσσα Πάλι ή στη σανσκριτική που είναι πέρα από κάθε μετάφραση. Δεν μπορούν απλά να μεταφραστούν. Υπάρχουν ακόμη και συγκεκριμένοι σανσκριτικοί ήχοι που δεν μπορούν να ειπωθούν στα αγγλικά. Στα Σανσκριτικά έχουμε τέσσερα «σ», στα αγγλικά έχουμε μόνο ένα. Στην αγγλική γλώσσα έχουμε είκοσι έξι γράμματα στο αλφάβητο, ενώ στα Σανσκριτικά έχουμε πενήντα ένα.
Ο Βούδας ποτέ δεν εννοούσε την καταστολή του θυμού. Αυτό που εννοούσε ο Βούδας ήταν έλεγχο του θυμού. Η μέθοδος για τον έλεγχο του θυμού είναι να ελέγξεις την προέλευση του θυμού. Όταν επιστρέφουμε και αναλύουμε την αιτία του θυμού, η αιτία γίνεται τόσο ασήμαντη, που όλη η επίδραση του θυμού χάνεται, και δεν υπάρχει θυμός. Η διαδικασία είναι η ίδια με αυτή που είπε ο Χριστός, και δεν υπάρχει καμία αντίφαση. Δεν υπάρχει αντίφαση, μόνο ένας διαφορετικός τρόπος να το εκφράσεις. Ο Χριστός θα έλεγε ότι είναι μέσω της κατανόησης της αιτίας του θυμού, ο Βούδας θα έλεγε έλεγξε τον θυμό, και μπορείς να ελέγξεις τον θυμό μόνο αν τον κατανοήσεις – το ίδιο πράγμα, καμία διαφορά.
ΟΛΕΣ ΟΙ ΘΡΗΣΚΕΙΕΣ ΟΥΣΙΑΣΤΙΚΑ ΔΙΔΑΣΚΟΥΝ ΤΟ ΙΔΙΟ
Όταν μελετάς όλες τις θρησκείες στο πιο προχωρημένο τους επίπεδο, η διδασκαλία είναι ουσιαστικά η ίδια. Ό,τι σας λέω σήμερα ή άλλη μέρα, δεν είναι κάτι νέο. Απλώς παρουσιάζω παλιές διδασκαλίες, ίσως με τρόπο που οι άνθρωποι που συγκεντρώθηκαν εδώ μπορούν να κατανοήσουν. Και πάλι, οι διδασκαλίες, οι πραγματικές σημασίες των διδασκαλιών, έχουν χαθεί στη μετάφραση. Πόσοι μεταφραστές είναι τόσο καθαροί ώστε να αποδώσουν το πραγματικό νόημα αυτού που ειπώθηκε;
Θα επιστρέψω στα Σανσκριτικά. Υπάρχει μια λέξη που έχει δύο σημασίες. Η μία σημασία είναι κριθάρι και η άλλη σημασία είναι πρόβατο. Μερικοί πήραν το λάθος «κέρατο του ταύρου» και ξεκίνησαν τις θυσίες ζώων. Ξεκίνησαν τις θυσίες ζώων στον ναό της Κάλι, όπου οι προβατίνες θυσιάζονταν. Αυτό που εννοούταν ήταν ότι στις θυσιαστικές φωτιές, αυτά που δίνονταν ως προσφορές έπρεπε να είναι κριθάρι και όχι η σφαγή αυτών των καημένων προβάτων. Ξέρουμε πώς εκφυλίζονται οι γλώσσες. Πράγματα που μπορεί να σήμαιναν κάτι διαφορετικό, λέξεις που σήμαιναν κάτι διαφορετικό, σήμερα σημαίνουν κάτι εντελώς διαφορετικό. Μερικές λέξεις έχουν πάρει το αντίθετο νόημα από αυτό που αρχικά προορίζονταν να σημαίνουν.
… Γκουρουράζ Ανάντα Γιόγκι: Σάτσανγκ Ηνωμένο Βασίλειο 1977 – 06
