ΧΡΟΝΟΣ ΚΑΙ ΧΩΡΟΣ
Η σχετική ύπαρξη ελέγχεται από τον χρόνο, ενώ η απόλυτη ύπαρξη είναι άχρονη. Μόνο η σύλληψη του ανθρώπινου νου θα μπορούσε ποτέ να σκεφτεί κάτι όπως ο χρόνος. Έτσι, ο χρόνος μπορεί να είναι μια πραγματικότητα για τη σχετική ύπαρξη, μπορεί να είναι μια πραγματικότητα μέσα στο πλαίσιο της εξέλιξης, όπου ένα άτομο προχωρά από ένα σημείο σε ένα άλλο. Κάθε φορά που σκεφτόμαστε τον χρόνο, σκεφτόμαστε ταυτόχρονα και τον χώρο. Αν χρειαστούμε δύο λεπτά για να πάμε από αυτό το δωμάτιο σε εκείνο το σπίτι εκεί πέρα, αυτά τα δύο λεπτά μετρώνται και στον χώρο. Επομένως, ο χρόνος και ο χώρος λειτουργούν χέρι-χέρι, ενώ η έννοια του Απολύτου είναι πέρα από τον χρόνο και τον χώρο. Ανήκει σε μια τελείως διαφορετική διάσταση, όπου ο χρόνος δεν υπάρχει και ο χώρος δεν υπάρχει, και γι’ αυτό κάποιοι μεγάλοι ποιητές λένε ότι η αιωνιότητα βρίσκεται στη στιγμή και η στιγμή είναι αιωνιότητα.
Αυτό λέγεται για να μας εξηγήσει την άχρονη φύση της πραγματικής πραγματικότητας, του Απολύτου. Ο νους και οι περιστάσεις είναι εκείνα που μετρούν πάντοτε τον χρόνο. Κάθε νοικοκυρά γνωρίζει ότι όταν κοιτάζει το βραστήρα να βράσει, της φαίνεται ότι χρειάζεται περισσότερη ώρα, σαν να διαρκεί τόσο πολύ. Έχει πάρει τον ίδιο χρόνο, αλλά η ανυπομονησία του νου να βράσει το νερό γρηγορότερα «τεντώνει» τον χρόνο και τον κάνει να φαίνεται μεγαλύτερος. Ακόμα κι εκεί, στην πραγματικότητα, ο χρόνος δεν έχει γίνει μεγαλύτερος, αλλά η σύλληψη του νου μας έχει γίνει μεγαλύτερη. Έτσι, ο χρόνος κυβερνάται από τον ανθρώπινο νου. Σε αυτό το μικρό παράδειγμα με το βραστό νερό, βλέπουμε ότι ο χρόνος διαστέλλεται και συστέλλεται.
Μιλήσαμε για τη διαστολή και την επιμήκυνση του χρόνου, αλλά, για παράδειγμα, αν είστε απορροφημένοι σε ένα εξαιρετικό βιβλίο, τότε μπορεί να περάσουν δύο ώρες και να νομίζετε ότι ήταν μόνο δύο λεπτά. Λοιπόν, για να συνοψίσουμε, ο χρόνος διαστέλλεται ή συστέλλεται ανάλογα με τον ανθρώπινο νου και, εξαιτίας αυτής της διαστολής και συστολής, δεν έχει πραγματική υπόσταση από μόνος του, αλλά η πραγματικότητα επιβάλλεται πάνω του από τον δικό μας νου.
Το ίδιο ισχύει και για τον χώρο· αν περπατήσετε δύο μίλια με έναν ελκυστικό φίλο και έχετε μια συναρπαστική συζήτηση, αυτά τα δύο μίλια θα φανούν πολύ λίγα, αλλά αν πρέπει να κάνετε αυτό το περπάτημα μόνοι και βαριέστε, τότε τα δύο μίλια δεν λένε να τελειώσουν.
ΥΠΟΚΕΙΜΕΘΑ ΣΤΟΥΣ ΝΟΜΟΥΣ ΤΗΣ ΦΥΣΗΣ
Έτσι, ο χρόνος και ο χώρος είναι σαν τις δύο πλευρές του ίδιου νομίσματος και υπόκεινται σε συστολή και διαστολή σύμφωνα με τις αντιλήψεις μας, και οι αντιλήψεις μας δεν είναι τίποτε άλλο παρά οι διαμορφώσεις και οι «προγραμματισμοί» του νου.
Μέσα από τον διαλογισμό ανακαλύπτουμε ένα πράγμα: την μη-πραγματικότητα του χρόνου, κάτι που το έχει βιώσει σε κάποιο βαθμό ο καθένας. Μπορώ να βρίσκομαι σε διαλογισμό για δύο ώρες και όταν βγω από τον διαλογισμό, να μου φαίνεται πως πέρασαν μόνο δύο λεπτά. Αυτό που συνέβη εκεί είναι ότι υπερέβην ή πέρασα πέρα από τα όρια του νου, και όταν υπερβαίνεις τους περιορισμούς, πηγαίνεις προς το απεριόριστο, και σε αυτή την απεραντοσύνη δεν υπάρχει χρόνος.
Καθώς όμως βρισκόμαστε στο σχετικό επίπεδο, έχοντας ένα σώμα και υποκείμενοι στους νόμους της φύσης, είμαστε αναγκασμένοι να λαμβάνουμε υπόψη τον χρόνο όπως τον γνωρίζουμε. Πρέπει να δώσουμε πρακτικότητα στον χρόνο όπως τον γνωρίζουμε και αυτή η πρακτικότητα πρέπει να είναι ωφέλιμη και όχι άχρηστη. Περνάμε το ένα τρίτο της ζωής μας κοιμώμενοι και το ένα τρίτο της ζωής μας κάνοντας άχρηστες δουλειές. Τις ονομάζουμε άχρηστες επειδή οι περισσότεροι από εμάς δεν έχουμε κανένα ενδιαφέρον για τη δουλειά μας και απλώς την κάνουμε για να γεμίσουμε το στομάχι. Έτσι, χρησιμοποιούμε τον χρόνο μας, πρώτον χάνοντάς τον στον ύπνο κατά το ένα τρίτο, και ένα άλλο τρίτο τον σπαταλούμε σε άχρηστες εργασίες για να γεμίσουμε το στομάχι.
ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΡΓΑΖΟΜΑΣΤΕ ΓΙΑ ΝΑ ΖΗΣΟΥΜΕ
Γνωρίζουμε πολλούς ανθρώπους που από τις οκτώ ώρες που απομένουν, θα ξοδέψουν δύο ώρες στο μπαρ, δύο ώρες ίσως μελετώντας το ιπποδρομιακό δελτίο, δύο ή τρεις ώρες μπροστά στην τηλεόραση και κάποιες άλλες ώρες λέγοντας ανοησίες με τους γνωστούς τους. Το να τρέφουμε το σώμα είναι αναγκαίο και, ζώντας σε αυτόν τον κόσμο, υπάρχουν οι ανάγκες της ζωής. Ο Θεός μάς έχει δώσει τον αέρα για να αναπνέουμε, αλλά πρέπει να πληρώνουμε για τον αέρα που αναπνέουμε με φόρους. Ακόμα και για να μπορούμε να περπατάμε πάνω στη Γη του Κυρίου, πληρώνουμε επίσης, με φόρους. Έτσι, πρέπει να πληρώνουμε για τα πάντα γύρω μας και επομένως πρέπει να εργαζόμαστε. Αλλά η εργασία μπορεί να γίνει ενδιαφέρουσα, γιατί δεν υπάρχει τίποτα σε αυτόν τον κόσμο που να είναι πραγματικά ανιαρό. Αν βρω έναν βαρετό άνθρωπο, βρίσκω κάτι ενδιαφέρον και σε αυτόν, βρίσκω ενδιαφέρον ακόμη και στην πλήξη.
Έτσι, ακόμη κι αν είστε καταστηματάρχης ή εργάζεστε πίσω από έναν πάγκο, πολλοί πελάτες μπαίνουν στο μαγαζί. Παρατηρώντας τα διάφορα είδη ανθρώπων, μπορεί να βρεθεί τόσο μεγάλο ενδιαφέρον γιατί κάθε άνθρωπος είναι μοναδικός. Αν αναπτύξετε την ικανότητα της βαθιάς αντίληψης, που δημιουργείται από τον διαλογισμό, θα βρείτε μια συναρπαστική ιστορία σε κάθε πρόσωπο. Αν μπορέσετε να καλλιεργήσετε συμπάθεια και ενσυναίσθηση για τον άνθρωπο που έχετε απέναντί σας, τότε η ίδια δουλειά του να εξυπηρετείτε πίσω από τον πάγκο μπορεί να γίνει συναρπαστική. Και η ίδια αρχή εφαρμόζεται στον ξυλουργό, τον χτίστη ή τον καθηγητή του πανεπιστημίου.
Έχουμε μια διαλογιζόμενη σε μια χώρα που είναι δακτυλογράφος. Η δακτυλογράφηση μπορεί να γίνει μονότονη αν είσαι απλώς αντιγραφέας, γιατί δεν εμπλέκεται δημιουργική νοημοσύνη και λειτουργείς σαν μηχανή. Όμως, κάθε φορά που πρέπει να πατήσει το πλήκτρο G, στο νου της ρέουν σκέψεις για τον Γκουρού, τη Γκουρουσάκτι και τον Θεό. Και έτσι η δακτυλογράφησή της έχει γίνει πολύ ενδιαφέρουσα γι’ αυτήν.
Πρέπει λοιπόν να εργαζόμαστε για να εξασφαλίσουμε τα προς το ζην για εμάς ή για τις οικογένειές μας, και κάθε εργασία που κάνουμε μπορεί να γίνει ενδιαφέρουσα, και κάθε δουλειά στον κόσμο που μας προσφέρει έντιμο βίο είναι ευγενής. Όταν εργαζόμαστε για έναν εργοδότη, αν νιώθουμε στην καρδιά μας ότι επιτελούμε το καθήκον μας και βυθιζόμαστε στο έργο μας με αίσθηση ευθύνης, τότε και η πλήξη εξαφανίζεται, γιατί όταν έχουμε αίσθηση καθήκοντος, ανακαλύπτουμε ότι περπατάμε στο μονοπάτι της φύσης, αφού το μεγαλύτερο παράδειγμα καθήκοντος είναι η ίδια η φύση. Θα βρείτε την αξιοθαύμαστη ακρίβεια και τάξη της φύσης, ότι ο ήλιος ανατέλλει από την ανατολή και δύει στη δύση, ότι το ποτάμι κυλάει από το βουνό προς τα κάτω και όχι προς τα επάνω. Αυτές είναι οι πειθαρχίες της φύσης· κι εμείς, ως μέρος της φύσης, μπορούμε επίσης να πειθαρχήσουμε τη ζωή μας, ώστε κάθε έργο να γίνει ενδιαφέρον και υποστηρικτικό για τη ζωή.
ΕΝΑΣ ΒΑΘΥΣ, ΞΕΚΟΥΡΑΣΤΟΣ ΥΠΝΟΣ ΕΙΝΑΙ ΤΟΣΟ, ΤΟΣΟ ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΟΣ
Τώρα φτάνουμε στις οκτώ ώρες ύπνου. Πολλοί άνθρωποι δεν βιώνουν βαθύ ύπνο γιατί περνούν τόση πολλή ανησυχία στις ώρες της εγρήγορσης, ανησυχία που την έχουν δημιουργήσει οι ίδιοι. Έχουν οικοδομήσει ένα πρότυπο φτιαγμένο από κακές συνήθειες, κακές συνήθειες αρνητικής σκέψης, που μπορεί να περιλαμβάνουν απληστία, μικρότητα, μίσος, περιττή ζήλια και συνειδητή άρνηση σε εκείνους που αξίζουν – χάριν του προσωπικού συμφέροντος. Μικρότητα μπορεί να σημαίνει αυτομεγιστοποίηση ή το να φαντάζεται κανείς τον εαυτό του τόσο σπουδαίο ενώ δεν είναι, να μην ζει την αληθινή του φύση όπως είναι, γιατί οι περισσότεροι άνθρωποι θέλουν να είναι κάτι άλλο από αυτό που είναι. Δεν ζουν φυσικά. Ο άνθρωπος με το ένα πόδι προσπαθεί να φανταστεί ότι τρέχει στον Ολυμπιακό αγώνα, και με αυτόν τον τρόπο λειτουργεί διαρκώς ο ανθρώπινος νους. Ο ανθρώπινος νους προσπαθεί για πάντα να τραβήξει την προσοχή πάνω του, γιατί πρώτα απ’ όλα έχει τη λανθασμένη εντύπωση ότι είναι τόσο σημαντικός, και όμως δεν υπάρχει κανένα ανθρώπινο ον σε αυτό το σύστημα του κόσμου που να είναι απολύτως αναντικατάστατο. Οι άνθρωποι απλώς δεν θέλουν να είναι ο εαυτός τους. Ένας άνθρωπος που έχει τελειώσει μόνο την Τετάρτη Δημοτικού θέλει να συμπεριφέρεται σαν καθηγητής πανεπιστημίου. Ένας άνθρωπος που είναι οδοκαθαριστής θέλει να δώσει την εντύπωση ότι είναι μεγάλος καλλιτέχνης. Ο ίδιος οδοκαθαριστής μπορεί να είναι μεγάλος καλλιτέχνης, όχι στη ζωγραφική, αλλά επειδή το ίδιο το σκούπισμα του δρόμου μπορεί να αναχθεί σε μεγάλη τέχνη. Αυτός ο οδοκαθαριστής είναι πιο σημαντικός από τον καθηγητή πανεπιστημίου. Κάνει τη δουλειά του έτσι ώστε χιλιάδες άνθρωποι να μπορούν να ζουν πιο υγιεινά, επειδή απομακρύνει τη βρωμιά, ενώ πολλές φορές ο καθηγητής πανεπιστημίου μπερδεύει ακόμη περισσότερο το μυαλό των ανθρώπων. Ο οδοκαθαριστής αφαιρεί τη βρωμιά, ενώ ο καθηγητής τη βάζει μέσα. Όλες αυτές οι διάφορες θεωρίες φορτώνονται στο νου, και όταν ο νεαρός εγκαταλείπει το πανεπιστήμιο, είναι πιο συγχυσμένος απ’ ό,τι όταν μπήκε.
ΑΥΞΑΝΟΥΜΕ ΤΗΝ ΠΟΙΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΥΠΝΟΥ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΙΣ ΠΡΑΚΤΙΚΕΣ ΔΙΑΛΟΓΙΣΜΟΥ
Τώρα εξετάσαμε διάφορες πτυχές της καθημερινής ζωής που παράγουν άγχος, και αυτές οι οκτώ ώρες άγχους επηρεάζουν τις οκτώ ώρες του ύπνου. Γι’ αυτό πολλοί άνθρωποι δεν μπορούν να έχουν βαθύ, ξεκούραστο ύπνο, ενώ αυτός ο βαθύς, ξεκούραστος ύπνος είναι τόσο αναγκαίος, επειδή ανατροφοδοτεί το σώμα δίνοντάς του ανάπαυση και τον νου δίνοντάς του ανάπαυση. Ο Σαίξπηρ είπε ότι ο ύπνος είναι η καλύτερη τροφή στο γλέντι της ζωής.
Έτσι, μειώνετε το άγχος και αυξάνετε την ποιότητα του ύπνου. Επομένως, όλο το πρόγραμμα των διαλογιστικών μας πρακτικών είναι χτισμένο γύρω από αυτούς τους παράγοντες, όπου βελτιώνουμε την ποιότητα του ύπνου κατά τη διάρκεια της ημέρας με το να είμαστε ειλικρινείς με τον εαυτό μας και να βοηθάμε συνειδητά τον εαυτό μας. Όταν βελτιώνουμε την ποιότητα του ύπνου, βελτιώνεται και η επόμενη ημέρα της εγρήγορσης. Ο διαλογισμός βοηθά εκείνους τους ανθρώπους που δεν μπορούν να έχουν βαθιά ποιότητα ύπνου και αναπληρώνει αυτό που χάθηκε, προσφέροντας εκείνη τη βαθιά ανάπαυση.
ΠΩΣ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΟΥΜΕ ΤΟΝ ΕΛΕΥΘΕΡΟ ΧΡΟΝΟ ΜΑΣ;
Μιλήσαμε για τα δύο τρίτα της ζωής μας, ένα τρίτο στον ύπνο και ένα τρίτο στη δουλειά. Τώρα μιλάμε για το τελευταίο τρίτο. Είπαμε προηγουμένως πώς το τελευταίο τρίτο σπαταλιέται και αυτή η σπατάλη δεν είναι ξεκούραση, γιατί αν ήταν πραγματική ξεκούραση, τότε το ένα τρίτο της εργασιακής ζωής θα είχε λιγότερο άγχος. Το άλλο τρίτο της ζωής του ύπνου θα μπορούσε να είναι πιο λεπτό, πιο βαθύ και πιο ουσιαστικό.
Το πώς περνάμε τις οκτώ ώρες του ελεύθερου χρόνου είναι το πιο κρίσιμο πράγμα στη ζωή. Αυτές οι οκτώ ώρες θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν κάνοντας καλό έργο, συμπεριλαμβανομένων του διαλογισμού και των πνευματικών πρακτικών, της υπηρεσίας προς την ανθρωπότητα, της έμπνευσης των ανθρώπων με αγάπη και ελπίδα. Όλες οι άλλες πτυχές της ζωής βελτιώνονται όταν κάνουμε τέτοιες πράξεις.
Πρέπει να σκεφτούμε σοβαρά πώς περνάμε τις 24 ώρες της ημέρας, γιατί, όπως είπε κάποιος, «είναι πιο αργά απ’ όσο νομίζεις». Το μόνο πράγμα που είναι βέβαιο σε αυτή τη ζωή είναι ο θάνατος· τίποτε άλλο δεν είναι βέβαιο· μπορεί να είναι σε πέντε λεπτά ή σε πέντε μέρες ή σε πέντε χρόνια ή σε πενήντα χρόνια που αυτό το σώμα θα χρειαστεί να απορριφθεί, και όλα όσα έχουμε αφήσει ατέλειωτα θα πρέπει να γίνουν σε κάποια μελλοντική ζωή. Αν μπορούμε να τα κάνουμε τώρα, πόσο καλύτερο θα ήταν.
ΟΙ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΕΣ ΘΕΩΡΙΕΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΠΡΑΚΤΙΚΕΣ
Θυμηθείτε, η ζωή του ανθρώπου δεν μετριέται από τα χρόνια που ζει, αλλά από το πόσες αναπνοές παίρνει. Επομένως, κάθε αναπνοή είναι σημαντική, και η αναπνοή μετριέται σε δευτερόλεπτα. Έτσι, κάθε δευτερόλεπτο είναι σημαντικό και πρέπει να χρησιμοποιείται με χρήσιμο τρόπο. Όταν υπολογίζουμε τον χρόνο και τον χώρο στη σχετική τους αξία, πρέπει πάντα να κοιτάζουμε την πρακτική πλευρά. Καθώς είμαστε παγιδευμένοι στον χρόνο και στον χώρο, το πώς τα χρησιμοποιούμε εξαρτάται από την ελεύθερη βούλησή μας, γιατί, όπως είπαμε πριν, η αιώνια ποιότητα μέσα μας, η πραγματικότητα μέσα μας, βρίσκεται πέρα από τον χρόνο και τον χώρο, και το να χρησιμοποιούμε τον σχετικό χρόνο, τον χρόνο που έχουμε στη διάθεσή μας, με τον σωστό τρόπο, είναι να χρησιμοποιούμε τον χρόνο στο υψηλότερο ηθικό και ηθικό του επίπεδο. Διότι οποιαδήποτε φιλοσοφία δεν έχει καμία αξία αν δεν είναι πρακτική. Θεωρίες που γεμίζουν τον νου δεν μπορούν να κάνουν τίποτα για εσάς στην εξελικτική διεργασία, και μία ουγγιά πρακτικής αξίζει δέκα χιλιάδες λίβρες θεωρίας.
Έτσι, η έννοια του χρόνου, αν και κυβερνάται από τον νου, όπως είπαμε, πρέπει ακόμη να γίνει πραγματική μέσα από την πρακτική της χρήση. Θα σας πω μια ιστορία για το τι σημαίνει πρακτικότητα. Στην Ινδία υπήρχε ένα μεγάλο ποτάμι, από τη μία πλευρά του ποταμού υπήρχαν πολλά χωριά και από την άλλη πλευρά υπήρχαν οι πόλεις. Έτσι, κάθε πρωί και βράδυ, οι άνθρωποι από τα χωριά έπρεπε να χρησιμοποιούν λεωφορεία και πορθμεία για να πάνε στη δουλειά και να επιστρέψουν στο σπίτι. Οι περισσότεροι άνθρωποι που ζούσαν στα χωριά ήταν αγρότες και αγράμματοι, αλλά υπήρχαν και μερικοί μορφωμένοι άνθρωποι. Έτσι, σε αυτό το πορθμείο ταξίδευε ένας πάντιτ. Πάντιτ σημαίνει άνθρωπος μορφωμένος στις Γραφές. Καθημερινά, όπως οι άνθρωποι στις δυτικές χώρες παίρνουν το τρένο των 8:00 ή των 8:10 ή των 8:15, έτσι κι εκείνοι που έπρεπε να φτάσουν στη δουλειά τους έπαιρναν το πορθμείο σε συγκεκριμένη ώρα. Αυτός ο λόγιος άντρας, ο πάντιτ, συνήθιζε να μιλά με τους αγρότες και τους ρωτούσε: «Διάβασες τις Ουπανισάδες;» Εκείνοι έλεγαν, «Όχι». «Μελέτησες τις Βέδες;» Έλεγαν, «Όχι». «Μελέτησες τον Γιανιαβαλκία;» Έλεγαν, «Όχι». «Διάβασες τον Πατάντζαλι;» «Όχι». Και έτσι ανέφερε όλους τους μεγάλους δασκάλους, των οποίων τα έργα είχε μελετήσει αυτός ο πάντιτ.
Μια μέρα σηκώθηκε θύελλα και το πορθμείο άρχισε να κλυδωνίζεται. Η καταιγίδα ήταν τόσο δυνατή που το σκάφος ανετράπη. Τότε ένας αγρότης, ένας αγράμματος άνθρωπος που συνήθιζε να κάθεται κάθε μέρα δίπλα στον πάντιτ, ρώτησε τον πάντιτ: «Ξέρεις να κολυμπάς;»
Ο πάντιτ δεν ήξερε να κολυμπά και έτσι πνίγηκε, και όλες εκείνες οι σπουδές του στις γραφές δεν τον βοήθησαν καθόλου. Αντίθετα, αυτός ο αγρότης, γνωρίζοντας ότι έπρεπε να διασχίζει το ποτάμι δύο φορές την ημέρα, πηγαινέλα, πρώτα έμαθε να κολυμπά· και αυτό είναι πρακτικό, γιατί κάποια μέρα το ποτάμι ίσως αγριέψει και η γνώση του κολυμπιού θα είναι χρήσιμη, ενώ όλα τα βιβλία του πάντιτ ήταν εντελώς άχρηστα. Γι’ αυτό λέω ότι όλες οι φιλοσοφικές θεωρίες του κόσμου είναι άχρηστες, αν τα πράγματα δεν είναι πρακτικά.
… Γκουρουράτζ Ανάντα Γιόγκι: Σάτσανγκ Γερμανία 1978 – 03
