Η ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΤΗΣ ΜΑΓΙΑ
Ο Σανκάρα λέει ότι ολόκληρος ο κόσμος είναι μια αυταπάτη και τίποτα δεν είναι πραγματικό· είναι ένα όνειρο. Αυτό προέρχεται από τη φιλοσοφία του Αδβαΐτα, τον Αδβαϊτισμό. Με άλλα λόγια, ο μονισμός θεωρεί τα πάντα ως απλή μη-πραγματικότητα, και μόνο η Θεότητα είναι η αληθινή πραγματικότητα.
Αυτό είναι πολύ καλό και πολύ, πολύ αληθινό, αλλά από ποια γωνία είναι αληθινό; Είναι αληθινό από την άποψη του Σανκάρα, ο οποίος είχε φτάσει στη αυτοπραγμάτωση και γνωρίζοντας το άπειρο· για εκείνον δεν υπήρχε τίποτα πεπερασμένο. Έχει γίνει ένα με το άπειρο· δεν υπήρχε τίποτα πεπερασμένο γιατί έβλεπε το άπειρο ακόμη και μέσα στην περατότητα της ζωής. Μόλις έχεις τέτοια μεγάλη ομορφιά, οι μικρές ομορφιές εξαφανίζονται, γιατί δεν εξαφανίζονται με αφανισμό – οι μικρές ομορφιές δεν αφανίζονται, αλλά συγχωνεύονται στη μεγαλύτερη ομορφιά.
ΜΟΝΟ ΟΤΑΝ ΥΠΕΡΒΟΥΜΕ ΤΗ ΣΧΕΤΙΚΟΤΗΤΑ ΜΠΟΡΟΥΜΕ ΝΑ ΟΝΟΜΑΣΟΥΜΕ ΤΗ ΣΧΕΤΙΚΟΤΗΤΑ ΑΠΡΑΓΜΑΤΗ
Όταν μιλάμε για τον Σανκάρα, πρέπει να γνωρίζουμε το νόημα της διάκρισης ώστε να είμαστε ικανοί να διακρίνουμε το τι είναι πραγματικότητα και τι είναι μη-πραγματικότητα. Η σωστή και πλήρης διάκριση έρχεται μόνο όταν φτάσουμε στο στάδιο του Σανκάρα. Το έχω πει αυτό πριν, ότι εξαιτίας αυτής της φιλοσοφίας της Μάγια έχει γίνει περισσότερο κακό παρά καλό.
Για εκείνον που δεν έχει φτάσει σε ένα υψηλό στάδιο εξέλιξης, η πίστη στη Μάγια μπορεί να είναι πολύ επιζήμια. Γίνονται ντετερμινιστικοί· γίνονται μοιρολάτρες. Έχω δει οικογένειες πολύ χαμηλού εισοδήματος με 12 παιδιά· ενώ μετά βίας μπορούν να θρέψουν δύο, έχουν 12, η πίστη στη Μάγια είναι τόσο βαθιά ριζωμένη μέσα τους. Τότε ρώτησα: «Γιατί έχετε 12 παιδιά όταν δεν μπορείτε να θρέψετε ούτε δύο; Πόσο μάλλον δύο, δεν μπορείτε ούτε τον εαυτό σας να θρέψετε.» Τότε είπαν: «Είναι έργο του Θεού.» Είπα: «έργο του Θεού; Κοιμόσασταν σε χωριστά υπνοδωμάτια;»
Ο Θεός εργάζεται με μυστηριώδεις τρόπους, αλλά εσείς οι δύο πρέπει να εργάζεστε με λιγότερο μυστηριώδεις τρόπους. «Ό,τι ήταν να συμβεί έπρεπε να συμβεί· ήταν προκαθορισμένο· ήταν προδιαγεγραμμένο ότι πρέπει να έχω 12 παιδιά.» Η ελεύθερη βούλησή τους μπαίνει στο παιχνίδι, και η θεία βούληση, την οποία συζητήσαμε πολλές φορές πριν.
Είναι πολύ καλό ως ιδεαλιστική φιλοσοφία να αναγνωρίζουμε και να κατανοούμε τις αρχές του αδβαϊτισμού ή του μονισμού όπου όλα τα άλλα, όλη η ύπαρξη, είναι ένα όνειρο και η μόνη πραγματικότητα είναι ο Κύριος, αυτό είναι πολύ αληθινό. Αλλά, αν η γυναίκα σου και τα παιδιά σου πεινάνε στο σπίτι, μπορούμε να το ονομάσουμε αυτό μη-πραγματικό; Αν έχεις πονοκέφαλο ή πόνο στο δάχτυλο, μπορείς να το ονομάσεις αυτό μη-πραγματικό; Μόνο όταν υπερβούμε ή πάμε πέρα από τη σχετικότητα μπορούμε να αποκαλέσουμε τη σχετικότητα μη-πραγματική.
Ενώ ονειρευόμαστε, εκείνο το όνειρο είναι εντελώς πραγματικό για εμάς· μόνο όταν ξυπνήσουμε κοιτάμε πίσω και λέμε: «α, τι ωραίο όνειρο», καλό ή κακό όνειρο. Τότε μόνο η συνειδητοποίηση χαράζει ότι όλη αυτή η κτητικότητα που είχαμε, όλο αυτό το εγώ και το δικό μου, όλη αυτή η μικρότητα ήταν μόνο ένα όνειρο. Γιατί προσκολλήθηκα σε αυτό το όνειρο; Πώς θα μπορούσα να είμαι τόσο ανόητος ώστε να έχω προσκολληθεί σε ένα τέτοιο όνειρο; Αλλά αυτό έρχεται όταν γίνουμε πραγματοποιημένοι.
Ο ΜΗ-ΔΥΙΣΜΟΣ ΕΙΝΑΙ Η ΠΡΟΕΚΤΑΣΗ ΤΟΥ ΔΥΪΣΜΟΥ
Ο Σανκάρα δεν πρέπει να αποθαρρύνεται, ο Αδβαϊτισμός δεν πρέπει να απορρίπτεται, και ο μη-Αδβαϊτισμός ή μη-μονισμός δεν πρέπει επίσης να απορρίπτεται. Ενώ είμαστε ακόμη μπλεγμένοι στη σχετικότητα, πρέπει να κοιτάμε όλη τη σχετικότητα ως πραγματική επίσης και μόνο όταν υπερβούμε, μόνο όταν πάμε πέρα από τη σχετικότητα, θα συνειδητοποιήσουμε ότι όλα ήταν απλώς ένα όνειρο. Τώρα γνωρίζω την ουσία γιατί είμαι η ουσία, η οποία είναι πραγματική, όχι η εκδήλωση. Ο Εκδηλωτής είναι πραγματικός και όχι η εκδήλωση.
Όταν γίνεις η φωτιά, δεν ανησυχείς για τη ζέστη, αλλά μέχρι να έχεις γίνει η ίδια η φωτιά, πρέπει να είσαι συνειδητός και ενήμερος για τη ζέστη γύρω σου και να μην την απορρίπτεις ως απλή Μάγια, απλή ανουσιότητα, απλό όνειρο.
Αυτό δεν είναι αντιφατικό. Ο μη-δυϊσμός και ο δυϊσμός δεν είναι αντιφατικά όπως πιστεύουν οι περισσότεροι άνθρωποι, όπως διδάσκουν πολλοί δάσκαλοι, αλλά ο ένας είναι η προέκταση του άλλου· όταν κάποιος υπερβεί τον δυϊσμό, τότε υπάρχει ο μη-δυϊσμός, αλλά δεν είναι αντιφατικό· είναι ένα στάδιο. Περνάμε αυτά τα στάδια από τον δυϊσμό στον μη-δυϊσμό, από τον διαχωρισμό στην ενότητα. Αυτό είναι το στάδιο που περνάμε, και αυτή είναι η αλήθεια. Το βρίσκουμε αυτό στη Βίβλο· ο Χριστός είπε το ίδιο πράγμα. Ο Χριστός είπε στο ποίμνιο: «Προσευχηθείτε στον Πατέρα σας στον Ουρανό», που είναι δυϊσμός.
Πατέρας στον Ουρανό και εσύ εδώ, ξεχωριστοί – δυϊσμός· και ύστερα στους πιο κοντινούς είπε: «Εγώ και ο Πατέρας μου είμαστε ένα», μη-δυϊσμός. Αυτό απεικονίζεται πολύ καλά και στη Βίβλο και βεβαίως σε διάφορες αρχαίες φιλοσοφίες.
ΟΤΑΝ ΕΙΜΑΣΤΕ ΜΠΛΕΓΜΕΝΟΙ ΣΤΗ ΣΧΕΤΙΚΟΤΗΤΑ, Ο ΜΗ-ΔΥΪΣΜΟΣ ΕΙΝΑΙ ΕΝΑ ΔΙΑΝΟΗΤΙΚΟ ΑΞΙΩΜΑ
Έτσι, ενώ είμαστε ακόμη μπλεγμένοι στη σχετικότητα, μπορούμε να αποδεχτούμε την αρχή του μη-δυϊσμού ότι όλα είναι ένα όνειρο και υπάρχει μόνο μία πραγματικότητα. Μπορούμε να αποδεχθούμε εκείνη την αρχή αλλά να θυμόμαστε ότι είναι ένα διανοητικό αξίωμα· είναι μια αρχή που αναλύεται από το νου, ο νους το αποδέχεται, ο νους το αναλύει, αυτό είναι διανοητικοποίηση. Αλλά αυτό που κάνουμε πρακτικά στον κόσμο σήμερα μέχρι να φτάσουμε εκείνο το στάδιο της πραγματοποίησης, πρέπει να αποδεχτούμε τη χωριστότητα μέχρι να προοδεύσουμε και να πάμε πέρα από τον διαχωρισμό.
ΘΕΛΟΥΜΕ ΠΡΑΓΜΑΤΟΠΟΙΗΣΗ, ΟΧΙ ΔΙΑΝΟΗΤΙΚΟΠΟΙΗΣΗ
Πρέπει να αποδεχτούμε την πραγματικότητα της σχετικότητας· προσπαθώ να πω ότι ακόμη και η σχετικότητα είναι πραγματική επειδή είμαστε μπλεγμένοι μέσα της· είμαστε μέρος αυτής της σχετικότητας. Η διανοητικοποίηση σχετικά με το μη πραγματικό του σύμπαντος δεν μπορεί να μας πάει πουθενά· είναι μόνο διανοητικοποίηση. Θέλουμε πραγματοποίηση, όχι διανοητικοποίηση, αλλά πραγματοποίηση, γιατί ο νους επίσης είναι τόσο πεπερασμένος. Εκείνη η αρχή όπου όλα γίνονται όνειρο, όλα γίνονται Μάγια είναι όταν έχουμε φτάσει στο άπειρο και έχουμε γίνει ένα με το άπειρο.
Μέχρι τότε, είμαστε ακόμη πεπερασμένοι, και αποδεχόμαστε ότι όλα γύρω μας είναι πεπερασμένα. Είναι εξαιτίας των δυϊστικών φιλοσοφιών· είναι εξαιτίας αυτού του δυϊσμού που όλοι αυτοί οι ηθικοί και ηθικοπλαστικοί νόμοι υπάρχουν, φτιαγμένοι όχι μόνο για να σταθεροποιήσουν την κοινωνία αλλά και για την προσωπική μας εξέλιξη.
Αν όλα θεωρούνται ως Μάγια, τότε δεν υπάρχει τίποτα κακό στο να πας και να σκοτώσεις, να δολοφονήσεις, να λεηλατήσεις, να βιάσεις, να είσαι άπιστος, ανειλικρινής, άπιστος. Αν είναι όλα Μάγια, τότε δεν υπάρχει τίποτα κακό σε αυτό. Αλλά εδώ είναι πραγματικά γιατί είμαστε στο σχετικό.
Υπάρχει μια ωραία ιστορία όπου ένας ιερέας κλήθηκε να τελέσει μια τελετή. Σε όλες τις χώρες, η ιεροσύνη είναι ένα επάγγελμα, και κάποιος αναγκαστικά πληρώνεται για να εκτελέσει τη δουλειά του. Αλλά αυτός ο ιερέας είχε κάποιες προσποιήσεις ότι ήταν διανοούμενος. Έτσι, αφού εκτέλεσε την τελετή, έκανε μια μεγάλη ομιλία σχετικά με την ματαιότητα της ύπαρξης ότι όλη αυτή η ύπαρξη που κατέχουμε δεν έχει αξία, καμία αξία. Προσπαθούσε να το κάνει αυτό· χρησιμοποιούσε ένα ψυχολογικό κόλπο ότι όλα όσα κατέχετε δεν σας χρησιμεύουν, άρα πληρώστε μου μεγαλύτερη αμοιβή.
Ο ιερέας είπε ότι δεν υπάρχει πραγματικότητα· όλα είναι μη-πραγματικά. Ο οικοδεσπότης στο σπίτι του οποίου τελέστηκε αυτή η Γιαγκιά ήταν ένας λαμπρός άνθρωπος. Έτσι, όταν ήρθε η ώρα για την πληρωμή, ο οικοδεσπότης γέμισε μικρά σακουλάκια, μικρά πουγκιά· τα γέμισε με πέτρες και τα έδωσε στον ιερέα, ο οποίος τα άνοιξε και είπε: «Τι είναι αυτό; Πέτρες;» «Μα Μαχαρατζτζή, μόλις είπατε ότι αυτά τα χρήματα είναι μη-πραγματικά, τότε αν αυτά είναι μη-πραγματικά, αυτά επίσης είναι μη-πραγματικά, εγώ είμαι μη-πραγματικός και εσείς είστε μη-πραγματικός, και δεν έχετε τελέσει καμία τελετή.»
ΖΩΝΤΑΣ ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ, ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΓΑΠΑΜΕ ΚΑΙ ΝΑ ΣΕΒΟΜΑΣΤΕ Ο ΕΝΑΣ ΤΟΝ ΑΛΛΟΝ
Η ιδεολογία του Σανκάρα πρέπει να γίνεται αποδεκτή. Είναι ένα υπέροχο ιδανικό, αλλά όσο ζούμε σε αυτόν τον κόσμο πρέπει να αγαπάμε τον αδελφό μας όπως τον εαυτό μας. Πρέπει να υπακούμε σε όλες τις ηθικές εντολές όλων των θρησκειών, Ινδουισμός, Χριστιανισμός, δέκα εντολές· όλες είναι πολύ καλές. Πρέπει να τις υπακούμε. Πρέπει να αγαπάμε και να σεβόμαστε ο ένας τον άλλον, που σημαίνει δυϊσμό.
Μέχρι μια μέρα, να φτάσουμε στη μη-δυϊστική κατάσταση του Σανκάρα. Εκείνος θα έλεγε ότι «Δεν χρειάζεται να σε αγαπώ· είμαι εσύ. Δεν χρειάζεται να αγαπώ τον εαυτό μου· είμαι αγάπη.» Αυτό είναι το στάδιο στο οποίο αποσκοπούμε, και αυτό είναι το στάδιο που θέλουμε να φτάσουμε.
… Γκουρουράτζ Ανάντα Γιόγκι: Σάτσανγκ SA 1976 – 18
